ولادت
ثمره ازدواج مبارک علی علیه السلام و فاطمه زهرا علیها السلام پنج فرزند به نام های حسن، حسین، زینب، ام کلثوم و محسن است.
بنابر آن‌چه که از امام صادق علیه السلام رسیده است «محسن» که آخرین فرزند زهرا بود، بر اثر تجاوز و هجوم دشمنان اسلام به خانه آن حضرت، در شکم مادر جان داد و به دنبال این حادثه دردناک و صدماتی که بر جسم فاطمه علیها السلام وارد آمد، آن حضرت بیماری شدید پیدا کرد و به شهادت رسید.
زینب، سومین فرزند مهد ولایت است که به احتمال قوی در سال ششم هجرت در مدینه چشم به جهان گشود.

.....................................................................................................................................
 پدر زینت
زینب، یعنی زینت پدر و این نامی است که خداوند برای دختری انتخاب کرد ، که با انجام رسالت خویش زینت بخش تاریخ شد و موجب افتخار و سرافرازی خاندان وحی و ولایت گشت. و این است که نام زینب در تاریخ کربلا که تاریخ جاودانگی اسلام و تشیع است، به خاطر فداکاری‌هایش، زیبا،‌درخشان و جاودانی است.
مراسم نام‌گذاری این درّ ولایت را در تاریخ این گونه می‌خوانیم:

ولادت
ثمره ازدواج مبارک علی علیه السلام و فاطمه زهرا علیها السلام پنج فرزند به نام های حسن، حسین، زینب، ام کلثوم و محسن است.
بنابر آن‌چه که از امام صادق علیه السلام رسیده است «محسن» که آخرین فرزند زهرا بود، بر اثر تجاوز و هجوم دشمنان اسلام به خانه آن حضرت، در شکم مادر جان داد و به دنبال این حادثه دردناک و صدماتی که بر جسم فاطمه علیها السلام وارد آمد، آن حضرت بیماری شدید پیدا کرد و به شهادت رسید.
زینب، سومین فرزند مهد ولایت است که به احتمال قوی در سال ششم هجرت در مدینه چشم به جهان گشود.

.....................................................................................................................................
 پدر زینت
زینب، یعنی زینت پدر و این نامی است که خداوند برای دختری انتخاب کرد ، که با انجام رسالت خویش زینت بخش تاریخ شد و موجب افتخار و سرافرازی خاندان وحی و ولایت گشت. و این است که نام زینب در تاریخ کربلا که تاریخ جاودانگی اسلام و تشیع است، به خاطر فداکاری‌هایش، زیبا،‌درخشان و جاودانی است.
مراسم نام‌گذاری این درّ ولایت را در تاریخ این گونه می‌خوانیم:

امام هادی(ع):

مَنْ هانَتْ عَلَیهِ نَفْسُهُ فَلاتَأْمَنْ شَرَّهُ‌
بترس ازآدمی که خودش برای خودش قیمت ندارد.آدمی که احساس شرافت وکرامت درخود نمیکند،ازشرّاوایمن مباش!

امام صادق عليه السلام از پدر و جد خود نقل می كند كه فرمود:‌ « كوفيان نزد علی عليه السلام آمدند و از خشكسالی شكوه كردند و گفتند : برای ما طلب باران كن . [ اميرالمؤمنين عليه السلام ]‌ به حسين عليه السلام فرمود : برخيز و [ از خدا ]‌ درخواست باران كن . پس بپا خاست و به حمد و ثنای الهی پرداخت و بر پيامبر درود فرستاد و عرض كرد :‌ خدايا ای بخشاينده نيكويی ها و فرو فرستنده بركتها آسمان را فرمان ده تا بر ما باران بسيار ببارد ما را از ابری پربار و گسترده و پر باران و بزرگ سيراب گردان تا ناتوانی را از ميان بندگانت بزدايی و شهرهای مرده ات را زنده كنی آمين ای پرودگار جهانيان.

هنوز دعای حضرتش پايان نيافته بود كه ناگاه خدای متعال باران [شديدی] فرو فرستاد [ تا بدانجا كه ] يكی از باديه نشينان اطراف كوفه آمد و گفت : بيابان ها و تپه ها را وانهادم در حاليكه [ باران سيل آسا آن گونه جاری بود كه ] گويی آبها روی هم موج می زند.

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم
الحمدلله رب العالمین

عَن الصّادِقِ جَعفرِ بنِ محمدٍ علیهماالسلام عن اَبیه عن آبائِه علیهم‌ُالسلام قالْ قالَ رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله مَن أَحسَنَ فیما بَقِیَ مِن عُمرِهِ لَم یُؤاخَذْ بِما مَضی مِن ذَنبِه (۱)
یعنی توبه‌ی عملی و رجوع از رفتار بد موجب می‌شود که خدای متعال از آنچه که از قبل از او سر زده است از گناهان صرفه‌نظر بکند.

وَ مَن أساءَ فیما بَقِیَ مِن عُمرِه اُخِذَ بالأوَلِ وَ الآخِر
اما اگر چنانچه انسان در این آخر عمر، در این سال‌های کهولت و پیری و نزدیکی به مرگ، رفتار خود را رفتار خوبی نکرد، آن‌وقت، هم این گناه، هم گناهان قبل به حسابش نوشته می‌شود. بنابراین این [حدیث] به ما می‌گوید که در هر لحظه‌ای که هستیم، رفتار را سعی کنیم از حالا خوب کنیم. یعنی آنچه که [از عمر ما] باقی مانده است، آن نقد است و در اختیار ما [قرار دارد اما] آنچه که رفت که رفت.
اینکه [گفته شده] «هر چه از عمر انسان باقی مانده» خب انسان که نمی‌داند [چه زمانی عمرش به پایان می‌رسد]. حالا جوان‌ها خواهند گفت که خب این حرف‌ها مال پیرمردها است؛ ولی واقع قضیه این است که نه، مال پیرمردها فقط نیست؛ چون جوان‌ها هم معلوم نیست چقدر بناست عمر بکنند. کسی چک تضمینی از خدای متعال نگرفته که حتماً باید فلان قدر عمر کند.

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم
الحمدلله رب العالمین

فی الکافی عن أمیرالمؤمنین علیه‌السلام ما أنزَلَ الموتَ حَقَّ مَنزَلَتِه مَن عَدَّ غَداً مِن أجَلِه (۱)
یک مهلتی، سرآمدی داریم ما که تا آن سرآمد حیات ما ادامه پیدا خواهد کرد. اجل یعنی سرآمد.
اگر کسی فردا را هم داخل در مدت مهلت خود و سرآمد خود بداند، مرگ را درست نشناخته است. «مرگ را در جایگاه خود قرار نداده است» یعنی مرگ را درست نشناخته است؛ کسی که تصور کند فردا هم جزو آن مدت فرصت ما و حیات ما هست. اگر کسی اینجور تصوری بکند، مرگ را نشناخته است

شهادت خانوم فاطمه زهرا (س)بر کلیه ملت شریف ایران و خادمان ان حضرت تسلیت باد ، امید است که پیرو راه ان بانو باشیم التماس دعا

فاطمه زهرا

 

زندگی
نام‌ها و القاب · اختلاف مالی فاطمه و عباس با خلافت · خطبه فدکیه · رویداد خانه فاطمه · درگذشت
در قرآن
سوره دهر · سوره کوثر · آیه تطهیر · آیه مباهله · آیه نور
جای‌ها
در مکه: محله بنی‌هاشم · شعب ابی‌طالب · در مدینه: بقیع · بیت‌الاحزان · درخت کنار · سقیفه  · مسجد النبی  · در شمال حجاز: فدک
افراد
خانواده	محمد · خدیجه · علی
فرزندان	حسن · حسین · زینب · ام‌کلثوم · محسن
همراهان	فضه · ام‌ایمن · اسماء  · سلمان
دیگران	قنفذ · مغیره · عمر · ابوبکر
مرتبط
تسبیحات فاطمه · مصحف فاطمه · لوح فاطمه · رویداد مباهله · ایام فاطمیه
ن ب و

فاطمه بنت محمد (۶۰۵ م. در مکّه - ۶۳۲ م. در مدینه)^[۱] دختر محمد و خدیجه، همسر علی بن ابی‌طالب و مادر حسن ابن علی و حسین ابن علی سه امام نخست شیعه و یکی از پنج عضو آل عبا است.^[۲] او از شخصیت‌های بسیار محترم برای تمامی مسلمانان (به‌ویژه شیعیان)^[۱] است.^[۲] او نقش مهمی در رویداد مباهله داشت.^[۳]

برخلاف منابع مذهبی بسیاری که در مورد فاطمه وجود دارد، گزارش‌های خالص تاریخی زیادی در مورد زندگی او وجود ندارد. اطلاعات خالص تاریخی در مورد فاطمه بسیار اندک می‌باشند و بیشتر گزارش‌ها تنها برگ‌هایی نامهم از زندگی وی را پوشش می‌دهد. منابع اهل سنت بر روی شخصیت فاطمه، به عنوان بانوی پرهیزکار با ایمان تأکید می‌کنند. این منابع به‌خصوص در مورد فاطمه به عنوان دختر پیامبر مسلمانان، زندگی زاهدانه او، و شخصیت او به عنوان الگوی تقوا تأکید دارند. وی یکی از چهارده معصوم در نزد شیعیان دوازده‌امامی است.

دکتر محسن اسماعیلی استاد حوزه و دانشگاه با تشریح آثار رفتار انسان در برابر نعمت‌ها، گفت: حضرت زهرا سلام الله علیها، نه وسیله بهشت، که خود بهشت بود. کوثر یعنی خود بهشت. اما کسانی هم بودند که با کفران این نعمت، و ظلم به او، خود را برای همیشه بدبخت و جهنمی ساختند.

به گزارش همشهري آنلاين، دكتر محسن اسماعيلي عضو حقوقدان شورای نگهبان و نماینده منتخب مردم در مجلس خبرگان رهبری در مراسم عزاداری شهادت بانوي دوعالم حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها در محل حسينيه فاطمه الزهرا (س) خيابان دولت تهران، با يادآوري اينكه چگونگی رفتار انسان با نعمت‌هایی که به او داده شده است، از مهمترین موضوعات در معارف دینی است، گفت: بدبخت‌ترین انسان‌ها کسانی هستند که نعمت را به دست خود تبدیل به نقمت می‌کنند؛ یعنی آنچه را که می‌تواند وسیله بهشت رفتن‌شان باشد موجب جهنم می‌کنند.

گزيده سخنان اين استاد حوزه و دانشگاه درباره آثار رفتار انسان در برابر نعمت‌ها در ادامه آمده است:

* نعمت‌های خداوند بر یکایک ما هم بی‌اندازه است و هم ابتدایی؛ یعنی بدون آنکه مستحق باشیم، و از روی لطف و تفضل به ما داده شده است. در دعاهای امام سجاد علیه‌السلام است که به پروردگار مهربان عرضه می‌دارد: به رغم همه گناهان و خطاها، باز هم به سوی تو می‌آیم، «إِذْ جَمِيعُ إِحْسَانِكَ تَفَضُّلٌ وَ إِذْ كُلُّ نِعَمِكَ ابْتِدَاءٌ»؛ چراكه هر احسان كه می‌كنى از روى تفضّل است و هر نعمت كه می‌دهى، بى‏ هيچ سابقه. این طور نیست که نعمت دادن تو منوط به کسب لیاقت و کار خوب ما باشد.

* نعمت‌های این دنیا را خدای ما از کسی دریغ نمی‌کند، و البته برای بندگان مومن نعمت‌های ویژه‌ای هم دارد. به قول سعدی، «.... باران رحمت بی حسابش همه را رسیده، و خوان نعمت بی دریغش همه جا کشیده، پرده ناموس بندگان به گناه فاحش ندارد و وظیفه روزی‌خواران به خطای منکر نَبُرّد»

بسم الله الرحمن الرحيم

1. قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

2. مَلِكِ النَّاسِ

3. إِلَهِ النَّاسِ

4. مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

5. الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

6. مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ

رسول خدا صلی الله علیه و آله :

أَلدّالُّ عَلَى الْخَيْرِ كَفاعِلِه؛

كسى كه ديگران را به كار نيك راهنمائى كند گـويـا خـود، آن را انـجـام داده اسـت.

جنگ نرم در قرآن

آیا جنگ نرم در تاریخ اسلام و در خود قرآن وجود داشته؟

 
آموزه های قرآنی به جنگ نرم در حوزه دشمن شناسی و مقابله با دشمن، توجه داشته است.

آیات بسیاری به این مسئله از دو زاویه دید مختلف نگریسته است. به این معنا که اگر دشمن

برخی از سازوکارهای جنگ روانی را در جنگ نرم به کار می گیرد، جامعه اسلامی نیز

در دفاع و مقابله با دشمن می بایست از همه امکانات بهره گیرد و در جنگ نرم، به حکم مقابله به مثل

«فمن اعتدی علیکم فاعتدوا علیه بمثل ما اعتدی علیکم و اتقواالله و اعلموا ان الله مع المتقین»

عمل نماید. (بقره، آیه ۱۹۴)

منبع : روشنای کوچه سار فرهنگ (باقری )پیشینه جنگ نرم-جنگ نرم در قرآن

یکی از قضاوت های امیر المومنین علی علیه السلام

قرآن شناسی  (  قرآن در قرآن )

آيات قرآن درباره قرآن

1ـ قرآن و طهارت
«إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ * لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ». (واقعه، 78 تا 80)
همانا آن قرآن كريم است‌* و اين آيات در كتاب مستوري جاي دارد‌* و اين كتاب را جز پاكان نمي‌توانند مس كنند.

2ـ قرآن، غير قابل شكست
«إِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ». (فصّلت، 41 و 42)
اين كتاب به حقيقت غير‌قابل شكست است * و هرگز حوادث گذشته و امروز و آيندة عالم نمي‌تواند راه ورودِ باطل را در آن باز كند، زيرا از جانب خداي حكيم و ستودة صفات نازل شده است.

3-  محكم و متشابه
«هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ». (آل عمران، 7)
او خدايي است كه نازل كرد بر تو (اي پيامبر) قرآن را، كه قسمتي از آن آيات محكمات است كه اصل كتابند و قسمتي ديگر آيات متشابهات است (كه بايد در دريافت معاني آنها، چارچوب محكمات مراعات گردد).

4- طريق نزول قرآن
«وَ قُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَي النَّاسِ عَلي مُكْثٍ وَ نَزَّلْناهُ تَنْزِيلاً ». (اسراء، 106)
و قرآن كه آن را بخش بخش فرو‌فرستاديم، تا به تدريج و به آهستگي، آن را بر مردمان فرو‌خواني.

5- شب قدر، نزول قرآن
«إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ». (قدر، 1)
ما آن (قرآن) را در شب قدر نازل كرديم.

6- عظمت قرآن
«لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلي جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ»( حشر، 21).
اگر اين قرآن را بر كوهي نازل مي‌كرديم، آن را مي‌ديدي كه از ترس خدا فرو افتاده خورده است.

7- تدبير در قرآن
«كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ». (ص، 28)
كتابي فرخنده بر تو فرو فرستاديم، تا در آيات آن تدبير كنند و خردمندان از آن پند گيرند.

8- قرآن از طرف خداوند
«قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ كِتابٌ مُبِينٌ». (مائده، 15)
از طرف خدا، نور و كتاب آشكاري به سوي شما آمد.

9- وحي كلام الهي به سوي رسول خدا (ص)
«وَ أُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ». (انعام، 19)
اين قرآن بر من وحي شده تا شما و تمام كساني را كه اين قرآن به آنها مي‌رسد بيم دهم (و از مخالفت با فرمان خدا بترسانم).

10- همه چيز در قرآن
«ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْ‏ءٍ ثُمَّ إِلي رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ». (انعام، 18)
ما هيچ چيز را در اين كتاب، فرو‌گذار نكرديم سپس همگي به سوي پروردگارشان محشور مي‌گردند.

11ـ تصديق‌كننده
«وَ هذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ». (انعام، 92)
و اين (قرآن) كتابي است پربركت، كه آنچه را پيش از آن آمد تصديق مي‌كند.

12ـ هدايت مردم بوسيلة قرآن
«المص * كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَ ذِكْري لِلْمُؤْمِنِينَ». (اعراف، 1)
المص. (بعضي در تفسير آن گفته‌اند خداي مهربان صاحب اقتدار بردبار) اي رسول كتابي بزرگ براي تو نازل شد پس تو دلتنگ و رنجه خاطر (از انكار مردم) مباش تا مردمان را به آيات عذابش بترساني و اهل ايمان را به بشاراتش يادآور شوي.

13- تمسّك به قرآن
«وَ الَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَ أَقامُوا الصَّلوةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ». (اعراف، 170)
و آنها كه به كتاب (خدا) تمسّك جويند و نماز را برپا دارند (پاداش بزرگي خواهند داشت، زيرا) ما پاداش مصلحان را ضايع نخواهيم كرد.

14- حقايق كتاب قرآن
«يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتابِ وَ يَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ كِتابٌ مُبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَ يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَي النُّورِ بِإِذْنِهِ وَ يَهْدِيهِمْ إِلي صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ». (مائده، 15و16)
اي اهل كتاب! پيامبر ما، كه بسياري از حقايق كتاب آسماني را كه شما كتمان مي‌كرديد روشن مي‌سازد، به سوي شما آمد؛ و از بسياري از آن، (كه فعلاً افشاي آن مصلحت نيست) صرف‌نظر مي‌نمايد. (آري)، از طرف خدا، نور و كتاب آشكاري به سوي شما آمد * خداوند به بركت آن، كساني را كه از خشنودي او پيروي كنند، به راههاي سلامت، هدايت مي‌كند، و به فرمان خود، از تاريكيها به سوي روشنايي مي‌برد؛ و آنها را به سوي راه راست، رهبري مي‌نمايد.

15- انذار‌كننده
«وَ ما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَ ما يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَ قُرْآنٌ مُبِينٌ * لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا وَ يَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَي الْكافِرِينَ». (يس، 69و70)
و ما به اوشعر نياموختيم و سزاوار او نيست. نيست آن مگر ياد آوري و قرآن روشنگر* تا انذار كني كسي را كه زنده‌ است و محقق گردد گفتار بر كافرين.

16- كتمان قرآن كريم
«إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَ الْهُدي مِن بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ». (بقره، 159)
كساني كه دلايل روشن، و وسيلة هدايتي را نازل كرديم، بعد از آن كه در كتاب براي مردم بيان نموديم كتمان كنند، خدا آنها را لعنت مي‌كند، و همة لعن‌كنندگان نيز، آنها را لعن مي‌كنند.

17- قدرت نماييِ قرآن در مقابل جن و انس
«قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلي أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً». (اسري، 88)
بگو اگر انس و جن گرد آيند براي اين كه مثل قرآن را بياورند؛ نمي‌آورند اگر چه برخي پشتيبان بعضي ديگر باشند.

18- اگر قدرت داريد ده سوره بياوريد
«أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَيهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ * فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ‌فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَ أَنْ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ». (فصلت، 41و42)
آيا مي‌گويند آن را به دروغ بافته و به خدا نسبت داده‌اي بگو پس بياوريد ده سوره مثل آن دروغ بستها را و بخوانيد و دعوت كنيد هر كه را كه مي‌توانيد، غيرخدا، اگر راستگويانيد پس اگرپاسخ ندادند به شما پس بدانيد كه آن بر اساس علم خداوند نازل شده است و اين كه معبودي جز او نيست پس آيا تسليم شدگانيد؟

19- قرآن به زبان عربي
«وَ إِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلي قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذَرِينَ * بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ » (شعراء، 192 تا 195)
مسلماً اين (قرآن) از سوي پرورگار جهانيان نازل شده است * روح الامين آن را نازل كرده است * بر قلب (پاك) تو، تا از انذار كنندگان باشي * آن را به زبان عربي نازل كرد.

20- وحي الهي
«وَ ما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَري مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ لكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَ تَفْصِيلَ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ». (يونس،37)
شايسته نبود (و امكان نداشت) كه اين قرآن بدون وحي الهي به خدا نسبت داده شود، ولي تصديقي است براي آنچه پيش از آن است (از كتب آسماني) و شرح وتفصيلي بر آنها است شكي در آن نيست و از طرف پروردگار جهانيان است.

ولایت امام على(علیه السلام) در آیه «ولایت»

به راحتی دروغ میگوییم درحالی که

امام علی (ع) فرمودند: "هیچ بنده ای مزه ی ایمان را نمی چشد٬ تا دروغ را(شوخی باشد یا جدّی) مطلقاً ترک کند."

اصول کافی٬ج٢/ص٣۴٠ ٬ حدیث ١١


زود عصبانی میشویم درحالی که

پیامبر اکرم (ص) فرمودند: بدانید که بهترین انسان ها کسانی هستند که دیر به خشم آیند و زود راضی شوند.

(نهج الفصاحه، ح 469)


به شیرینی غیبت میکنیم درحالی که

پیامبر رحمت (ص) فرمودند: هر کس از مرد یا زن مسلمانی غیبت کند، خداوند تا چهل شبانه روز نماز و روزه او را نپذیرد مگر این که غیبت شونده او را ببخشد.

بحارالأنوار، ج 72 ، ص ۲۵۸

سخنان بیهوده میگوییم درحالی که

پیامبر اکرم (ص) فرمودند: "بیشترین گناه را در روز قیامت آن مردمی دارند که بیشتر سخنان بیهوده می گویند."

کنز العمال، ح 8293.



در زندگی خصوصی مردم تجسس و دخالت می کنیم، درحالی که

قرآن کریم می فرماید: ای کسانی که ایمان آورده‏ اید! از بسیاری گمان‏ها بپرهیزید، چرا که پاره ‏ای از گمان‏ها گناه است، و [در کار دیگران‏] تجسّس نکنید و کسی از شما غیبت دیگری نکند آیا کسی از شما دوست دارد گوشت برادر مرده ‏اش را بخورد؟ [بی شک همه شما] از آن کراهت دارید.

سوره مبارکه حجرات، آیه 12

                             (((بسم الله الرحمن الرحیم)))                                                                                                                                      
    * امام صادق(ع) فرمود:خداوند قلبي را كه با قرآن آشنايي دارد عذاب نمي كند *
             (((با کرامت ترین مردم نزدخداوند علمایند سپس حافظان قرآن)))
قرآن كريم كتاب آسماني مسلمين و كلام رب العالمين است كه مشتمل بر تمامي حقايق و معارف الهي است. رسول اكرم (ص) كه اين وديعه الهي بر قلب حضرتش القا گرديده، از آن به عنوان ثقل اكبر تعبير فرموده و بر تمسك به آن در كنار ثقل كبير(اهل بيت عصمت)  تاكيد فرموده است.((حدیث ثقلین))

حديث شريف ثقلين و احاديث متعدد ديگري كه در رابطه باقرآن و بهره مندي از اين اقيانوس بي كران معارف از ناحيه مقام شامخ ختمي مرتبت و ائمه معصومين (ع) وارد شده بيان شده بيان گر منزلت رفيع قرآن و مقام و جايگاه عظيم اين كتاب الهي است. قرآن كريم معجزه جاودانه و ختميه خاتم الانبياء (ص) است و برهان قاطع و روشني است بر حقّانيت خاتميت تا قيامت.

از اين رو هرگونه انس با قرآن  چه قرائت يا تلاوت آن و چه مطالعه و تدبّر و تفكر در آن و چه حفظ و كتابت آن،  از ارزش فراواني برخوردار است. اهتمام رسول اكرم (ص) و ائمه (ع) به قرآن و كتابت و حفظ آن از همان صدر اسلام موجب شد كه بسياري از مسلمين به اين امر مهم همت گمارند و كتاب وحي و حفاظ قران در همه ادوار تاريخ اسلام ظهور كنند و در حقيقت يكي از عوامل مصونيت قرآن از تحريف همين حفظ و كتابت آن بوده است.

در عصر حاضر كه به بركت انقلاب اسلامي و انس شديد بزرگ رهبر جهان اسلام امام امت ـ قدس الله نفسه الزكيه ـ و اهتمام مقام معظم رهبري حضرت آية الله خامنه اي نسبت به مسايل مربوط به قرآن، كشور ايران پايگاه اين كتاب آسماني محسوب مي شود، لازم است كه جوانان برومند اين كشور انقلابي در صحنه هاي مختلف مربوط به قرآن اعم از قرائت، حفظ، درك مفاهيم و معاني، تفسير و به كارگيري تعاليم بلند آن پيشتاز باشند كه هستند ولي اين انتظار هست كه در كشور جمهوري اسلامي ايران لااقل همه مردم با روخواني قرآن آشنا شوند به گونه اي كه قرآن را به سهولت بخوانند.

اگر مي خواهيم از نگرانيها و اضطرابهاي روزمره نجات پيدا كنيم و خاطري آرام داشته باشيم بايد لااقل هر روز صبح دقايقي را صرف خواندن قرآن نماييم و در اينصورت خواهيم ديد آن روز چه آرامشي داريم و چه زيبا زندگي مي كنيم. خداوند نيز مي فرمايد:

و نُنّزلُ منَ القُرآنِ ما هوَ شِفاءٌ و رحمةٌ لِلْمؤمنينَ و لايَزيدُ الظّالمينَ إلّا خَساراً

و نازل كرديم از قرآن آنچه را كه او شفا و رحمت است براي مومنين و نمي افزايد ستمكاران را مگر زيان و خسارت.
پس قرآن براي مومنين شفا و رحمت است.

در هر حال جاي خرسندي است كه در مسابقات بين المللي حفظ و قرائت قرآن كريم، جوانان مسلمان ايراني گوي سبقت را ربوده و مقامهاي اول و دوم وسوم جهاني را از آن خود كرده اند و يكي از چهره هاي درخشان برادر عزيزمان كاظم گرامي است كه در مسابقات كشوري بارها مقام اول و در مسابقات جهاني مقام هایی را در رشته حفظ كل قرآن احراز نموده اندازجمله آقای گرامی که ازتجربیاتشان بهره میبریم. 

مانیزاميدواريم برادران و خواهران مسلمان و به ويژه نسل جوان دانش آموز، دانشجو و طلّاب علوم ديني بنابرفرمده رهبرعزیزمان به حفظ قرآن همت گماریدوباآن انس بگیرید.احاديث زیادی درموردانس باقرآن وحفظ آن وجودداردازجمله این احادیث حضرت محمد(ص):
                                                                                                                               *عدد و درجه های بهشت، عدد آیه های قرآن است، و كسی كه همدم قرآن است چون وارد بهشت شود به او گفته می شود: بالا برو و بخوان، كه برای هر آیه ای د رجه ای است، و بدین ترتیب بالاتر از درجه حافظ قرآن درجه ای نیست. بحارالانوار، ج 92، ص .22

*كسی كه قرآن را حفظ كند و حلالش را حلال و حرامش را حرام بداند، خداوند او را به بهشت می برد و شفاعت او را درباره 10 نفر از خاندانش كه آتش دوزخ به آن ها واجب گشته است می پذیرد. بحارالانوار، ج 92، ص .20

*گراميترين بندگان بعد از انبياء علما و سپس حافظان قرآن هستند. مانند انبياء از دنيا مي روند، همراه انبياء از قبرهايشان خارج ميشوند، به همراه انبياء از صراط ميگذرند و ثواب انبياء را مي برند. پس خوشا به حال پوينده راه علم و حافظ قرآن، به سبب كرامت وشرافتی که درنزد خدادارند.                        بحارالانوار /ج 89/ ص 18ـ 19.                   *هنگامي كه حافظ قرآن از دنيا مي رود خداي تبارك و تعالي به زمين وحي مي كند كه «گوشت بدن او را نخور.» زمين مي گويد: «پروردگارا، چگونه گوشت او را بخورم در حالي كه كلام تو (قرآن) در قلب اوست.                كنزالعمال/ج1/حديث 2488.                                              

 *كـسـى كـه قرآن را از حفظ بخواند و گمان كند خداى تعالى او را نمي آمرزد، در شمار كسانى است كه آيات الهى رابه تمسخر گرفته اند. مستدرك الوسائل، ج 2، ص 294

                                      ((هدف حفظ قرآن))                        

*حفظ قرآن هدیه گران بهای الهی ، توفیقی است که شامل هر کس نمی شود؛ زیرا قرآن بسی با ارزش و نورانی است و فقط دلهای پاک و نورانی شایسته  آن هستند ؛ ولی دلهایی که بر اثر ارتکاب به گناه کاملاآلوده گردیده اند، هیچ صلاحیتی برای پذیرش انوار مقدس نورقرآن نخواهند داشت: وَ الَّذی خَبُثَ لا یَخْرُجُ إِلاّ نَکِدًا اعراف/58.
خوشبختانه در سالهای اخیر با کوشش مؤسسات قرآنی ، تعداد حفاظ قرآن کریم به حد شایسته ای رسیده است و خیل عظیم جوانان و نوجوانان از خواندن قرآن کریم بهره ها می برند، ولی هنوز تا زمانی که این مهم به حد اعلای خود برسد ، فاصله ای بس طولانی وجود دارد ، اما همین مقدار هم قابل تحسین و ستایش است . در  این مقاله برآنیم تا در حد توان مشکلاتی را که فراروی مسئله خطیر حفظ قرآن کریم وجود دارد،اگرخداتوفیق دهدبیان و راه رفع آنها را ذکر کنیم :   وَ ما تَوْفیقی إِلاّ  بِاللّهِ هود/88 .
مشکلات حفظ قرآن کریم در یک تقسیم بندی کلی به 3 قسمت تقسیم می گردد:
1.مشکلات پیش از حفظ؛ *2. مشکلات هنگام حفظ؛* 3. مشکلات بعد از حفظ.*
ابتدا به بررسی مشکلات پیش از حفظ می پردازیم و ان شاءالله در آینده، به دو موضوع دیگر خواهیم پرداخت .
1.مشکلات پیش از حفظ قرآن کریم: هر فردی که تصمیم به انجام کاری می گیرد ، خواه ناخواه دچار نوعی مشکلات و چالش ها می گردد که برای رسیدن به هدف خود باید از آنها عبور نماید. حفظ قرآن کریم نیز از این قاعده مستثنا نیست و فرد برای رسیدن به حفظ مطلوب و در خور شأن ، باید چه پیش از حفظ و چه هنگام حفظ و چه بعد از حفظ ، با مشکلات متعددی دست و پنجه نرم کند. مشکلات پیش از حفظ قرآن عبارت اند از :
الف) نبود انگیزه: انسان برای انجام هر کاری در درجة اول نیازمند انگیزه ای است که او را به انجام آن کار تشویق کند. انگیزه عاملی است درونی که رفتار انسان را در جهت رسیدن به هدفی خاص هدایت می کند. برای هر رفتاری که از انسان سر می زند ، می توان انگیزه یا انگیزه هایی را جست و جو کرد. هر قدر انگیزه ها قوی تر باشند، رفتارهای فرد با شدت و جدیت بیشتری به نتیجه می رسند. (1)
حفظ قرآن کریم نیز به انگیزه ای قوی و واقعی  واراده ای پولادی نیاز دارد.انگیزه های غیر واقعی و واهی هیچ وقت انسان را در رسیدن به مقصود یاری نمی کند ؛ بلکه در بعضی موارد او را  کاملاً ناامید و سرخورده می کند . اهدافی که در حفظ قرآن می توانند مد نظر فرد باشند، به دو دسته تقسیم می شوند: اهداف معنوی و اهداف مادی.
یکی از انگیزه های معنوی حفظ قرآن کریم، درک جایگاه معنوی حفاظ است.در روایات زیادی مقام معنوی حفاظ قرآن در نزد خداوند تبیین شده است که ما از باب نمونه به چند روایت اشاره می کنیم:
*قال رسول الله صلی الله علیه وآله:« مَن قَرَأ الْقُرآنَ مِنْ حِفْظِهِ وَ ظَنَّ اَنْ لَنْ یَغْفِرَ اللهَ لَهُ فَهُوَ مِمَّنْ اِسْتَهْزَءَ بِآیَاتِ اللهِ؛(2) کسی که قرآن کریم را از حفظ بخواند و گمان کند که خداوند او را نمی بخشد از کسانی است که آیات خدا را به مسخره گرفته است .»
*قال رسول الله صلی الله علیه و آله»: اِنَّ اَهْلَ الْقُرآنِ فِی اَعْلیَ دَرَجَةٍ مِنَ الآدَمیینَ مَا خَلاَ النَّبیینَ وَ الْمُرْسَلِینَ فَلاَ تَسْتَضْعِفُوا اَهْلَ القُرآنِ حُقُوقَهُمْ فَاِنَّ لَهُم مِنَ اللهِ العَزِیزِالْجَّبَارِ لَمَکَاناً عَلِیاً ؛ (3)****((قرآن در بلند ترین درجه از درجات انسانهایند غیر از انبیا و مُرسلین . پس حقوق اهل قرآن را ضعیف نشمارید. به درستی که برای ایشان نزد خداوند مکانی بلند مرتبه وجود دارد.))
*قال رسول الله صلی الله علیه و آله:((اِنَّ اَکْرَمَ العِبَادِ اِلَی اللهِ بَعْدَ الاَنْبیاءِ العُلَماءُ ثُمَّ حَمَلةُ القُرآنِ یُخرِجونَ مِنَ الدُنْیَا کَمَا یُخرِجُ الاَنبیاءُ وَ یُحشَرونُ مِن قُبورِهِم مَعَ الاَنبِیاءِ وَ یَمُرُّونَ عَلَی الصِّراطِ مَعَ الانبیاءِ وَ یَأخُذُون ثَوابَ الاَنبیاءِ ... ؛)باکرامت ترین مردم نزد خداوند ، بعد از انبیا ، علمایند ، سپس حافظان قرآن . آنها از دنیا خارج می شوند ، همان گونه که انبیا خارج می شوند و از قبرهایشان با انبیا محشور می شوند و از روی صراط با انبیا عبور می کنند و ثواب انبیا را می گیرند».
حضرت آیت الله جوادی آملی در تبیین جایگاه حفاظ قرآن می فرمایند: همان گونه که خداوند می فرماید: اِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ اِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (حجر/9) ، و وعده محافظت از قرآن را داده است ،ظرفی را که قرآن در آن جای گرفته است نیز حفظ می کند .
این بود خلاصه ای از انگیزه های معنوی که فرد می تواند برای حفظ قرآن لحاظ کند.
اما انگیزه های مادی نیز می توانند محرکی برای حفظ قرآن کریم باشند ؛ هرچند از لحاظ ارزش مانند انگیزه های معنوی نیستند . انگیزه های مادی به سبب روحیات و شخصیتهای افراد ,تنوع زیادی دارند؛ گروهی از آنان مقدس و مشروع ، و گروهی غیر مقدس و نا مشروع می باشند . شخصی که قدم به وادی حفظ قرآن نهاده است، باید از اهداف غیر مقدس دوری کند ؛ و گرنه علاوه بر اینکه حفظ قرآن کریم هیچ سودی به حال او ندارد ودر هدایت او کوچک ترین تأثیری نمی گذارد: وَ لا یَزیدُ الظّالِمینَ إِلاّ خَسارًا, إسراء/82 ،جزء افرادی خواهد بود که قرآن می خوانند، ولی قرآن ایشان را لعنت می کند؛ چنان که رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمود:((رُبَّ تَالِ القرآن والقرآن یلعنه؛ (5) چه بسیار قاری قرآنی که قرآن او را لعنت می کند.))
اهداف مادی حفظ قرآن کریم مانند شکوفایی استعداد، شرکت در مسابقات قرآن ، استفاده از مزایای حفظ قرآن در اجتماع و ... می باشند که به جهت پرهیز از اطاله کلام از بررسی آنان صرف نظر می کنیم .
ب) نداشتن اعتماد به نفس :یکی از مشکلات اغلب افرادی که قصد حفظ قرآن کریم را دارند ، نداشتن اعتماد به نفس است . اگر شما قصد حفظ قرآن را دارید، از هم اکنون منفی بافی را در مورد خودتان کنار بگذارید و از گفتن جملاتی مانند:من نمی توانم قرآن حفظ کنم،استعداد من کم است،من برای این کار ساخته نشده ام دوری کنید و در عوض مثبت اندیش باشید و جملاتی مانندمن می خواهم پس می توانم،من شروع می کنم و حتماً موفق می شوم،من به خود اعتماد کامل دارم را به خود القا کنید . وقتی منفی اندیش باشید از بین پدیده های جهان روی نیروها و نکات منفی تمرکز کرده و انرژی منفی جهان را به سوی خود جلب می کنیدو ناآگاهانه نیروهای منفی و مخربی چون غرور و تکبر ،حسادت، حرص و طمع، انتقام و کینه توزی و نا امیدی را بر خود حاکم می سازید و دچار انواع امراض روحی و جسمی می گردید. پس سعی کنید از نعمتهایی که خداوند متعال به شما ارزانی داشته است، به بهترین وجه استفاده و در همة کارهایتان به او توکل کنید که هدایت خداوند را نصیب خود کند:((وَ الَّذینَ جاهَدُوا فینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا...عنکبوت/69)) منابع:
1. اصول تربیت ، ص61
2. مستدرک الوسائل ، ج4 ، ص 269.
3. وسائل الشیعه،ج6 ،ص174.
4. مستدرک الوسائل، ج4 ،ص5.244 همان ،ج4 ، ص249.